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《巴拉巴拉,老子开讲》第二季:王者上路(下)

天地书院TDSY 2018-06-21 19:37:44




王者上路


《道德经》第64章:三角阵,包赢

《道德经》第65章:愚民

《道德经》第66章:嘴巴与身段

《道德经》第68章:高手的玩法

《道德经》第69章:逆袭

《道德经》第72章:一招根除揭竿而起

《道德经》第74章:谁不怕死

《道德经》第75章:焦点访谈

《道德经》第77章:神箭手

《道德经》第79章:论第一债主的自我修养

《道德经》第80章:为“小国寡民”点赞

 

我们一章一章走起,

节奏还是那个熟悉的配方:

原文,小雅老师译文,

老子开讲,

大白老师解(luàn)读(rù)。





三角阵,包赢!




形势安稳时,持守就容易;

祸患未显时,消除就容易;

力量脆弱时,打击就容易;

事物微小时,消散就容易。

在矛盾尚未出现时,就开始处理,

在混乱尚未发生时,就开始管治。

 

合抱的大树,长自细小的萌芽;

九层的高台,由一筐一筐的泥土筑起;

千里的远行,始于足下第一步。

 

普通人做事,常常快要成功时却失败了。如能始终如一,就不会失败。



新学期第一天,

瓜众们迈着轻快的步伐走进教室,

迎面就袭来了一道热血题:

三角阵

 

嘿哈,今天讲阵法!

行军打仗,阵法可是重中之重。

一字长蛇阵、二龙出水阵、三才分立阵、

四门兜底阵、五虎五方阵、六丁六甲阵、

七星北斗阵、八卦连环阵、九宫遮阳阵、

十面埋伏阵…这些偶们都很熟。

但介个三角阵,倒是第一次听说,

看来是今年的新款噢~



1

  

老子准点走上讲台,

依然还是那个熟悉的配方,

白衣白须,飘然出尘,

神采奕奕,朗声开讲:

 

新学期第一课,

我们来聊一个阵法——三角阵。

首先声明一下,

这个并非行军打仗的阵法,

而是治国专用。

 

三角形,是一个神奇的存在。

事物一旦构成这个形状,

那是推不垮、也摇不动,

结实度和稳固性,打双百分没问题。

比如房顶、雨伞、三足圆鼎等,

都有着三角形的身影。

而三角阵,就是运用这个

 “三角立稳”原理来掌控事情的结果。

 

老子说完,

转身在白板上画出三个点。



任何事情的发展,

都离不开三个关键的节点:

未点,起点,终点

它们在冥冥中构成了一个三角形,

踩准这三点,三角阵就架起了。

 

2

  

第一个点:未点

 

未点,顾名思义,

是一个几乎看不出来的点。

它的正确打开方式是:

为之于未有,治之于未乱。

说得直接点就是防患于未然,

在矛盾尚未出现时,就开始处理,

在混乱尚未发生时,就开始管治。

 

对待“未点”,为何要如此捉急?

老朽分享两句话,帮助大家领会:


第一句话,

其安易持,其未兆易谋。

 

形势安稳时,做什么事都容易拿捏,

这就好比抱娃娃,

如果他乖乖地,不吵不闹,

抱着就省力;

但如果他穷发脾气,狂闹腾,

抱着就吃力。

这就是“其安易持”的道理。

 

顺着这个思路来想想,

在混乱的征兆还没崭露头角时,

及早谋划,就容易把控住局面,

如果出了事儿才开始来想对策,

就已是下策了。

这就是“其未兆易谋”的道理。


第二句话,

其脆易泮,其微易散。

 

祸端,需要防范,

但话又说回来,即使防范得再严,

也有可能防不胜防。但是,

祸端刚露出头时,通常脆弱而微小,

脆弱之物,分化起来就容易,

微小之物,消散起来就容易,

正所谓“其脆易泮,其微易散”,

所以,就要趁这个时候,

及时铲除,让祸端灰飞烟灭,

令其没有机会恶化下去。

过了这个村,可就没有这个店了。 



可见,对待“未点”务必捉急,

未雨绸缪,防患于未然。

趁着天还没下雨,

先把房屋门窗弄结实,以免不幸倒塌;

趁着天下还没大乱,

赶紧把隐患连锅端掉,否则后悔莫及。


第二个点:起点

 

干任何一件大事,

都是从一个小小的起点开始的。

合抱之木,生于毫末,

九层之台,起于累土;

千里之行,始于足下。

参天大树,是从小嫩芽长起的,

雄伟高台,是从泥土渣堆起的,

驰骋千里,是从第一步迈起的。


 [ 文化科普 ]

台:即高台,是先秦时期的国家级建筑物。它以高大的夯土台为底座,在底座上搭建木结构的建筑群。因其外观宏伟高峻,通常作为君王的宫室。比如商朝的鹿台,周朝的灵台。高台建筑在春秋战国时期非常流行,是诸侯国君们用来炫耀权力和财富的“奢侈品”。

 

老子一边说,一边走下讲台,

来到观众席中间:

各位,这段话里藏着一个大智慧,

谁来分析分析?

 

大大们的反应都相当快:

这段话告诉我们,小可以变大,

小国可以变大国,哈哈哈!

嗯嗯,心若在,梦就在,

迈开腿走下去,爱拼就会赢!

 

老子微微笑了笑:

意思有点接近了,但还不全对。

这段话蕴含的意思是,

任何事物,从起点开始向前发展,

都要经历一个过程,

一个从量变到质变的过程。

从嫩芽到大树,从累土到高台,

从第一步到千里,

没有体量的变化,就不会有质的飞跃。

 

所以,要成就一件事功,

站在起点时,

就要明白什么是质,什么是量,

明白这个过程的变化。



第三个点:终点

 

最后来看终点。

终点之处,往往有个很难跨越的怪圈:

民之从事,常于几成而败之。

换句话说,

离成功越近,越容易失败。

 

套路通常都是这样的,

一路打怪升级、挺到最后,

胜利的果实,眼看就要落到碗里,

却一个手滑,功败垂成,

挂在了离成功不远的一步之遥。

 

大大们仿佛深有体会,纷纷应和:

是的是的,一点没错,

这种前功尽弃,真是太扎心了!

老湿,这有救吗?

 

老子在屏幕上打出四个字:

慎终如始。

 

为何离成功越近,越容易失败?

原因其实很简单,

成功在即,脑子里的弦就松了,

忘了谨慎,也忘了初衷,

一旦懈怠,往往就功亏一篑了。

如何自救,笑到最后?很简单。

至始至终都保持起点时的那股干劲儿,

则无败事。



临近下课了,

老子给出了本堂课的回顾:

未点,起点,终点,

是任何事情发展过程中的必经节点,

也是成败的关键所在,

踩准这三点,就能架起三角阵,

掌控整个事态的发展,稳操胜券。


话音刚落,

有些大大已经开始活学活用啦,

把近期卡着未完结的大事,

从未点,到起点,再到终点,

挨个撸了一遍,

以前死活搞不懂问题出在哪儿,

现在用“三角阵”一框,啥都明白了…




愚民



以“道”治国的人,不会启发百姓的智巧机心,而会教化百姓的质朴纯厚。

 

百姓之所以难以治理,是因为他们智巧心机太多。所以,君王用智巧心机治理国家,就是国家的灾祸;不用巧智心机治理国家,则是国家的福泽。

 

此两种治国方法的差异,也即治国的界限法则。常怀法则于心,就是“玄德”。“玄德”深奥又高远,与万物一起返回本原,乃至完全顺合自然。



大屏幕上亮着本堂课的主题:

愚民

 

看着这大喇喇的俩字,

大大们的嘴角直抽抽:

老爷子也太直接了,

这种操作,怎么可以公开抖出来,

做成PPT,私下发小窗就欧了嘛…



1

 

一如既往,李大爷准点开讲:

各位的眼神告诉我,

愚民这件事儿,是见不得光的,

不能明着来,得暗戳戳地偷偷搞。

但老朽倒是觉得,

愚民这件事儿,光明正大得很。

 

古之善为道者,

非以明民,将以愚之。

 

自古以来,

追随“道”妈治国的圣王们,

都不会走“明民”的路线,

把老百姓往精明机巧的路上带;

走的都是“愚民”的路线,

教化老百姓愚钝一点、

再愚钝一点、再再愚钝一点。

 

但是请注意,这里的“愚”,

不是指把老百姓当成傻子来愚弄,

 老百姓可没那么容易被忽悠,

民间的圣贤高手可是海了去了。

这里的“愚”,

指的是引导老百姓回归质朴本性,

引导老百姓,

不耍小聪明,不玩心机,不用手段。



2

 

治理国家,

“愚民”比“明民”高明太多。

高明在哪里?我们来掰一掰。

 

常常有大大向老朽吐槽,

说现在的刁民,个个都不是吃素的,

和官府斗智斗勇,越来越狡猾,

问老朽咋整啊老湿…

 

大家有没有想过,

老百姓为何越来越难以治理?

民之难治,以其多智。

民难治,

就是因为民“智”太多、太泛滥了。

 民“智”为何太多太泛滥?

这根子,还是在大大,

在大大的治国打开方式。

 

当大大走“明民”的路子,

用智巧治国,对老百姓卖弄手段,

上有手段,下有对策,

层层传染下去,各种斗来斗去,

各种智谋心机就滋生出来了。

面对一群变得越来越狡黠的民众,

能好治么?

 

而如果大大走“愚民”的路子,

扔掉机谋、扔掉巧诈、扔掉忽悠,

多点诚实,多点诚意,

自上而下就能贯穿出朴质民风。

百姓淳朴愚钝,社会就安宁,

社会越安宁,就越容易治理。

 

以智治国,国之贼,

不以智治国,国之福。


一位大大,

能给国家带来福祉,还是灾难,

看看他本人的智巧手段,

再看看他是否重用那些奇谋异士,

下个判断,基本就八九不离十了。



3


“明民”与“愚民”,

这两种天壤之别的治国方式,

划出了雷区与安全区的界限。

大家有事没事儿,

都把这界限都往自个儿心里划两划,

你离“玄德”的境界就不远了。

知此两者,亦稽式。

常知稽式,是为“玄德”。

[ 注:稽式,即法则、界限、标准。]

 

一听到“玄德”,

瓜众们立马勾起了回忆杀:

玄德?

是老湿您之前讲的那个玄德么?

就是那个有着无比神力的玄德?

 

老子点点头:正是。

玄德这种力量,深邃而悠远,

无所不及,无所不克,

但玄德之人,却往往与众人反异,

观念和思路总说不到一块儿,

比如,众人都尚智,而他偏偏贬智,

众人推崇明民,而他偏偏提倡愚民,

所以,常常被人耻笑,被人边缘化。

 

他是个傻瓜蛋么?不是。

他是真正懂了天道,

真正跟上了“道”妈的节奏,

他的结果必然是臻至大顺。

他为何能臻至大顺?因为,

当万物复归本原、完全顺合自然,

自然就能达到最高规格的和顺。

 

这就是,

玄德深矣远矣,与物反矣,

然后乃至大顺。



说完,老子宣布下课。

大大们光速掏出笔记本,

写下“愚民”两个字,旁边打上 √,

再写“明民”两个字,旁边打个 ×。

能不能做到再说吧,

最起码,先让理论知识完美收工~ 


4


[ 大白乱入 ]

 

这一章有个隐藏的梗,

能看出这个梗的童靴,估计不多,

大白老师就来抖个机灵。

 

老子说“与物反矣”,也就是说,

众人都推崇智巧,而我与他们恰恰相反。

众人都是谁?又是如何推崇智巧?

看到了吗,这个梗已经浮出水面:

“诸子百家争鸣”

 

大白就带大家穿越一把当年的盛况,

看看老子是如何与众大咖格格不入的。

 

1. 百家争鸣,争个啥?

 

春秋战国是一个乱世,

周王室衰微,诸侯坐大、彼此争斗,

历史变革的火焰燃得很旺。

成长起来的知识分子阶层也没闲着,

纷纷著书立说,针砭时事,

积极为治国救世添柴加火,

拉开了中华文化史上最灿烂辉煌的

治国Idea擂台赛,

群星云集,彼此诘难,相互PK。

 

据《汉书·艺文志》的记载,

在百家争鸣的几百年间,

有189家团队参赛并留下了作品,

其中影响力最大的有四家:

儒家、墨家、法家、道家。



2.  儒家:顶“礼”膜拜

 

儒家学派由教育界大咖孔子创立,

继承发扬的是夏商周的传统文化:

尊尊亲亲

 

在儒学第一人孔子看来,

春秋战国的社会之所以乱成一锅粥,

根本原因就在于——礼崩乐坏,

若能恢复周礼,一切都将迎刃而解。

 

于是孔子喊话:“礼”是重中之重,

以“仁”为核心思想的“礼”,

不仅能缔造出仪式感、谦让范儿,

还能为各种社会关系立身正名,

君君臣臣、父父子子、

兄兄弟弟、夫夫妇妇,

人间的每种角色、每种行为,

都可以通过“礼”来规范、来管理。

 

诸侯们如能重拾“仁礼”两件套,

自然就会化干戈为玉帛,

重回周天子怀抱,大家相敬如宾,

社会秩序也将重现和谐之美。 



在孔子以后,

儒家后人们继续扛旗前进。

 

首先是战国中期的孟子,

把“亲亲尊尊长长”这套运用于政治,

开发出了“仁政”的概念。

他表示,君王对百姓要像对子女一样,

得变着法子多多改善劳苦大众的生活,

比如,多给土地、少收赋税,少用刑,

这样才能把民心牢牢握在手里。

 

稍后一点的荀子则认为:

人性本恶,

人,生而好利,善妒,喜声色。

要想民不作恶,不堕入歪道,

就要两手抓,两手都要硬,

“礼治”为主,展现“道德之威”,

“法治”为辅,施加“暴察之威”,

礼法兼施,王霸一统。

 

纵观春秋战国时期的儒家治国思想,

不难看出,

不管“礼”的条目是怎么优化的,

不管“仁”的内容是如何落地的,

刑罚这味调料是放多点还是放少点,

万变不离其宗的、儒家最放不下的, 

永远都是雷打不动的等级制度。



3.  墨家:墨守成“规”

 

墨家创始人墨子,在诸子百家中,

是唯一一个平民出身的文化掌门人。

因不满儒家吹的那套烦琐礼制,

另立山门,聚徒讲学,创立墨家,

与儒家争锋相对,名噪一时。

 

墨家认为,春秋战国之所以乱,

是因为老百姓有“三患”:

1 吃不饱,2 穿不暖,3 累得透不过气。

要终结乱局,须得做到“三务”:

1 让国家富起来,2 让人民多起来,

3 让政治清明起来。

 

治国具体怎么做呢?

要尚贤,不分等级的任人唯贤。

选择头号大贤人立为天子,

接下来,让贤人任职三公、万国诸侯、

左右将军、卿大夫、乡长里长等等,

贤人一同天下,为万民兴利除害,

兼爱(相互友爱),非攻(不搞战争),

节用(艰苦朴素),节葬(放弃厚葬),

非乐(隔绝靡靡之音),

如此这般,就能开创出“尚同”的盛世。

 

纵观墨家的治国思想,不难看出,

墨家走的是下德级的有为路线,

 目标高远,为公天下而汲汲奋斗, 

政治口号是推崇贤人政治。


 

4. 法家:绳之以“法”

 

法家,不像其他几家,

它并没有一个开山立派的创始人,

而是由一群人撸出来的学派,

核心观点是:以法治国,富国强兵。

初期分为了三个技术流派——

重法派,重势派,重术派。

 

重法派

 

重法派以李悝、商鞅为代表。

强调“法”是国家的命根子,

主张利用人性趋利避害的本性,

对老百姓进行“轻罪重罚”,

以此威慑屁民们,不许轻举妄动!

屁民省下的力气用来干嘛?

目标一致对准功名利禄,

既能安定社会,又能贡献GDP,完美~

显然,重法派走的是“强治”路线。

 

重势派

 

重势派以慎到为代表。

主张不仅要重“法”,还要重“势”。

这个“势”,就是君王的权势,

君王要想制服臣民,

不能靠贤德,也不能靠智慧,

要靠手中实打实的权威架势。

权势在手,一呼百应、令行禁止,

国与法,才能玩得转,

如果权势一散,万事皆成浮云。

 显然,重势派走的是“强权”路线。

 

重术派

 

重术派以申不害为代表。

讲究的是君王对臣下的统治之术,

君王要操纵权柄,让百官都跟着转,

除了绩效考核,还要配合“术”,

装作听不见,看不见,不知道,

不暴露自己的想法,

让群臣觉得君心难测,无从拍马,

这样才能“独视”,“独听”,“独断”!

显然,重术派走的是“权术”路线。

 

以上三个技术流派,

最后到韩非手里,来了个集大成,

形成了以“法”为中心,

法、势、术相结合的法家思想。

 

后来的秦朝,就是照搬的这套,

法治在上,君主专制,中央集权,

中国史上第一个统一的中央集权王朝,

从这里威武诞生。

走到这里,法家思想貌似大获全胜。

但大秦没蹦跶几年就早早出局了,

是不是也说明了强治,强权,权术,

走下去之后,大势也不妙咧?



5. 道家:道常无为

 

道家,由史家出身的老子创立。

老爷子史学渊源深厚,

“历记成败、存亡、福祸、古今之道”,

全套思想犀利睿智,

既富含大量治国安民干货,

又深藏为人处世、修身养性之道。

 

道家是百家争鸣中的一股清流,

第一原则是道法自然,

所以,落实到治国上,

也就没有其他学派那么多的花招,

中心思想就四个大字:无为而治。

主张宽刑简政,不与民争,

少干预,少妄为,

让臣民自治自为,自化自育。

 

所以,市面上那些热销手法,

比如套着尊卑贵贱的烦文缛礼装逼;

戴着为国为民的仁义帽子,

大搞刷好评的形象工程;

各种鸡贼般的统治术暗戳戳乱搞;

等等等等,

在老子眼里都是虚伪的“智巧”,

都是“以智治国”的泥石流手段。


 

6. 百家之学,谁笑到最后?

 

首先看春秋战国时期,

从短期疗效上看,法家效果杠杠的。

战国七雄,除了燕国,

几乎都是乘着法家变法的东风,

完成了发家致富:

魏国是李悝变法,赵国是公仲连变法,

楚国是吴起变法,韩国是申不害变法,

齐国是邹忌变法,大秦国是商鞅变法。

其中,变法最彻底,

法家路线执行得最坚决的,是秦国,

所以,秦国笑到了最后,一统天下。

 

尝到一本万利的甜头之后,

大一统之后的秦朝,

继续死扛“法家”大旗不动摇。

为了统一思想,竟焚书坑儒搞文化垄断。

官史除秦史以外,一律烧毁!

民间的诗、书、百家之言,统统烧毁!

读书人敢在背后诽谤,有一个杀一个!

但是没多久,“以法暴为基”的大秦,

就被老百姓以暴制暴拉下了马…



刚坐庄的西汉立马吸取教训,

瞧秦朝那倒霉催的,屁股没坐热就挂了,

看来,光靠严法是坐不稳江山滴,

大乱之后,还是得怀柔啊。

于是,

道家的“无为而治”,由此闪亮登场!

“文景”两朝照着这一套,

宽刑简政,轻徭薄赋,与民休息,

于是,整个国家的画风,

稳稳奔着大治之世而去,

能量满满地给新建不久的大汉朝续了命。

 

再到了汉武帝这儿,

外据匈奴,内削藩国,君权无比集中,

法家的中央集权路线又回来了。

这时候,大儒董仲舒站起来,

建议用孔儒思想统一老百姓的头脑,

汉武帝给了个大赞,

掀开了“罢黜百家,独尊儒术”的大戏,

儒家由此平步青云,晋升为官学正统。

不过,明眼人都看出来了,

心机boy汉武帝,玩的是“内法外儒”。


 

在之后的中国封建社会长河里,

虽然故事日新月异,但治国的根本思想,

都没跑出这几个应用场景:

 

儒家,是面子上的统治思想,

法家,是里子内的统治思想,

而道家思想,属于“救火队员”,

平时没啥用,束之高阁,

但一遇到朝代更替或者动乱四起时,

大佬们就立马搬来“道家”保命了。

 

儒家,法家,道家,

谁是赢家谁是输家?谁笑到了最后?

唉,还真不好说,一言难尽~





嘴巴与身段




江海之所以能成为百川之王,是因为它善于处在溪谷的下游,汇溪流、而成王。

 

同理,圣人若想位居百姓之上,必须心口一致、自居为下;圣人若想位居百姓之先,必须把私利放在百姓之后。

 

如此,圣人居上,百姓却不感到负重,圣人居前,百姓却不感到危害。于是,天下百姓乐意拥戴而不厌恶。因为圣人不争,所以天下无人与他争。



大大们一跨进教室,

就感受到了森森的伤害,

因为,屏幕上亮着的主题竟然是:

嘴巴与身段

 

孤家寡人们摸了摸下巴,

看了看加大号的肚子,委屈油然而生:

唉,当帝王的容易么,

平时加班加点,掏空了身体,

好不容易过年放几天假,

吃几顿安生饭,回回血,

多了几两肉,涨了几寸腰围,怎么了?

这也要被调戏一把…



1

  

老爷子和往常一样,

无视了成片成片的忐忑小眼神,

抛出一个问题,

就把大家的思路掰回了正轨:

 

各位,上学期最后一堂课,

我们讲了大海的那些事儿。

过了一个年,大家还记不记得,

大海为何能成为百川之王?

 

一听不像开批斗会,

台下的大大们暗暗松了口气,

纷纷举手刷印象分:

因为大海地势低,百川都流向它,

装得多、地盘大,所以成了王!

 

老子给了一个肯定的眼神:

嗯,答得很好。

江海所以能为百谷王者,

以其善下之,故能为百谷王。

想做大,请记住大海这一绝招。

 


2

  

开完场,老子继续深入点拨:

大海这一绝招,

各位如何才能转换过来为己所用?

这就是老朽接下来要讲的——

嘴巴与身段。

 

大大们一听,

刚刚放下的心,又吊了起来:

好嘛,今天是逃不掉了,

王这样的男人果然还是要拼颜值,

又是嘴型,又是身材_ (:з」∠)_

 

李大爷一笑:

老朽说的嘴巴和身段,

跟颜值啥的没半毛钱关系,

指的是帝王学的高阶内容,

嘴巴,指的是言辞,

身段,指的是行为。

 

我们首先聊聊嘴巴。

 

身居国家最高位,

最忌讳目中无人、狂妄嚣张,

这个十分拉仇恨,涨他人怒气值,

对自己非常不利。

 

圣人欲上民,必以言下之。

踩在金字塔的顶端,要想坐得安稳,

一句话,嘴巴要朝“下”,

言辞要谦逊,态度要谦虚,

老百姓听起来顺耳,

民心和众望才会归到你这里来。

这就是“言下之”。


 

再来说说身段。

 

作为一国之君,

最大的蛋糕,最好的享受,

都是先摆在你面前随你取用。

这个时候,你就不能见利争先了,

只惦记着先满足自己的私欲。

该怎么做?你的身段得靠后站,

把百姓的福利摆在前面,

舍小利谋大事,

才能聚拢民心、赢得敬仰。

这就是欲先民,必以身后之。

 

就比如收税这种事儿。

国家该不该收税?该收。

人民该不该缴税?该缴。

没有税收,大大和百官只得饿死,

没有税收,国家机构只得瘫痪,

国之不存,民将焉附?

所以,收税这个概念没毛病,

但这税怎么收,这蛋糕怎么切,

这就很有讲究了。

 

为什么收税往往成为祸端?

祸从何来?从“争”上来。

国家的赋税又多又重,

老百姓一年到头剩不下几担粮,

官吏结党腐败,不但偷税漏税,

还把民政的银子顺到自己的口袋…

这些,不都是身段靠前站、

与民争利、与民争财、

最后“争”出祸端丧国的蠢操作么?

 

为了捡芝麻而丢了西瓜,

为了薅小利而丢了江山,

的确是相当不上算,相当蚀本啊。

身段往哪儿靠,谁还敢说不重要?


3

    

戳完了大大们的小心脏,

老子语调一转,又为学生们打气了:

 

道路是曲折的,但前途未必是黑暗的。

嘴巴朝下,谦逊为大,

利益面前,身段靠后。 

把这两套技能加以组合使用,

就能助你在征途中释放大招,

把画风扭转成——

圣人处上而民不重,处前而民不害,

是以天下乐推而不厌。

你高高在上,百姓却轻松无压力,

你特权在前,百姓却幸福不遭罪,

百姓组团献上三个字:服!赞!顶!

 

到了这个份上,

你的地位,谁还有资格和你争呢?

这一片江山,你就坐稳了!

这种欲擒故纵的效果,就叫做:

以其不争,故天下莫能与之争。



老子讲完,下课铃就响起了。 

大大们都没急着离开,

而是扭着腰身,成群地交头接耳:

切蛋糕,看来还真不能拼手速,

不争而争,才是真高明啊!

老头果然是高手,出招真特马牛叉,

这些招,咱们以前怎么没想到捏…


4

    

[ 大白乱入 ]


哈啰,又到大白课外阅读时间~

本章老子划了两个重点,

其中之一是“利益面前,身段靠后”。

说直白点,就是不与民争利。

 

聊到民利,首当其冲的便是税收。

税收的本质,

就是老百姓用自己的口粮赡养国家。

种田要交税,做买卖要交税,

个人所得要交税,买房还有印花税…

华夏的老百姓,谁没交过税呢?

 

但这税要如何收,才能收得两不相伤,

就非常考验当权者的平衡智慧了,

在这个领域,古人的玩法从没过时,

不了解一下绝对是你的损失。


 

1.  税收最早的花样

 

夏朝是华夏第一个真正意义上的国家,

国家要运转,就得花钱,

钱从哪里来?唯有从老百姓那里来。

中国史上首个税收制度就出炉了:贡法

 

贡法规定了两种交税的主体:

一,是以部落为单位,

每个部落根据自己的规模,

缴纳谷物等实物,还需服劳役和兵役;

二,是以耕种土地的平民为单位,

每个平民需要缴纳一定比例的粮食。

 

到了商朝,

为了配合新的土地制度——井田制,

政府又开发出了额外的税收方式:

将公田和私田一并提供给农民耕种,

农民公田的收成,全部交公。

这种通过徭役助耕来纳税的方法,

被称为“助法”。

 

到了周朝,路数又升级了,

除了贯彻两代前朝的税收制度,

还开启了用其他实物征税的先河,

称之为“彻”法,

此外,还研发了多款新税种:

跨诸侯国做买卖要收“关市之赋”,

搞林业渔业等副业要收“山泽之赋”,

遇到打战,还要临时加收“军赋”,

还有杂七杂八无法归纳“币余之赋”,

……

 

夏商周这三个朝代的税制,

就是我国税收制度的雏形,

以后的历朝历代,都是在此基础上,

重复着大同小异的税收品种。



2. 税收的玩法

 

在漫长的奴隶社会和封建社会里,

税收的玩法,历朝历代套路不变,

新朝刚立,轻徭薄赋、抓牢民心,

越到后来,胃口越大、收税越多。

 

以汉朝为例。

初期的土地税收政策是“三十税一”,

即征收收成1/30的税,

这个比例,差不多只有秦朝的1/3。

所以三十多年下来,文景盛世登场。

但是,到了中后期,

天子们口味重了,巧立名目开征重税,

征到拐点,老百姓受不了了,

大喊一声“苍天已死,黄天当立”,

就扯起大旗反他娘了。

 

税收,既能养活朝廷,也能干掉朝廷。

与民争利,下场能好么?



3. 关于收税的两套智慧

 

(1)税收得越多,得利未必多

 

《论语》记载了这样一则对话,

由鲁哀公发问,孔子学生有若作答:

 

问:收成不好,国家财政赤字咋整?

答:试试“什一税之”,抽10%的税。

问:抽20%都不够用,还抽10%???

答:百姓足,君孰与不足?

        百姓不足,君孰与足?

        百姓够用,哪会少了您的份儿呢?

        百姓不够用,您又怎么可能富足?

 

有若的这一真知灼见,

是治国的哲理,也蕴含着经济学原理,

用“拉弗曲线”来解释一点没毛病:

 

在坐标轴上,随着税率的增加,

税收收入并不是一条永远上扬的直线,

而是一条抛物线,中间有拐点,

在拐点前,税率提高,收入跟着增加,

过了拐点,税率增加,收入反而下降。

为啥?你税率这么高,

老百姓干得越多交得也越多,得不偿失,

于是,干活的积极性就下降了,

创收少了,你的蛋糕自然也小了。



(2)收税,小心第三只手

 

再讲一个《韩非子》里的故事。

春秋时期,晋国大夫赵简子派人去收税,

有个叫薄疑的评论:君之国中饱,

依我看,您的国家实际上是中饱。

赵简子听了内心一阵澎湃,

以为对方是在夸晋国这儿富得流油。

 

薄疑却直言不讳地解释:

上面的国库空空如也,

下面的百姓两手空空,

只有中间那班贪官污吏盆满钵满,

 “中饱”说的是这个意思。

[ 注: 成语“中饱私囊”即由此而来。]

 

“中饱”两字,告诫了帝王,

要做好“不与民争利”这事儿,

摆正态度,守住自己这关还不够,

还得看牢上上下下那些官老爷们,

管住他们的手,防止他们四处瞎捞捞,

防止他们包庇关系户瞎捞捞。

没防住这第三只手,那么王的下一程,

前方右拐五百米死路一条,好走不送。



老子“不与民争利”的高见,

大白稍稍发挥了一把,希望大家喜欢~ 




高手的玩法




善为士者,不逞其勇猛;善作战者,不轻易发怒;善克敌者,不与敌交锋;善用人者,对人谦虚卑下。

 

这被称为不争之德,也称为谦卑用人,是自古以来合“道”的极致。



叮铃铃,上课铃声响起,

老子准时开讲,

本堂课主题:高手的玩法

 

大大们一听,乐开了花:

说到玩,自古玩家在帝王,

蹴鞠(古代足球),投壶,六博,

石球(古代高尔夫),斗鸡,

熬鹰斗犬,诗词歌赋…

李老湿你随便选,寡人们陪你嗨!



1


老子哈哈一笑:各位,

今天就不聊娱乐高手的玩法了,

毕竟,娱乐派不上大用场,

我们来聊四种更高规格的玩法。

 

善为士者,不武;善战者,不怒;

善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

士中高手,不会随随便便动武;

作战行家,不会动不动就发怒;

常胜将军,不会轻易与人交锋;

智者用人,不会与人拼个高低。

 

不武、不怒、不与、为之下,

换言之,就是不争。

上堂课我们讲了圣王的不争而争,

那么各种高手为何也不争呢?

老朽留五分钟,大家琢磨琢磨先。


 

2

  

[ 大白乱入 ]

 

老子的问题不简单啊,

大白老师赶紧乱入一个,抖点干货。

 

1. 善为士者,不武

 

这个“士”,水深得很。

 “士”,古代多指读书人,

但如果按“读书人”来解,

此句的意思就是:

手无缚鸡之力的文人,不会轻易动武。

呃,这貌似在说废话… 

 

其实,春秋战国时期,

“士”,指的是执干持盾的武士,

是贵族食养的战场主力兵,

身份地位仅次于贵族。

在那个时候,

“士”受的是最高规格的高等教育,

他们既是武士,也是文化精英,

个个文武双全。

 

来感受下“士”的六门必修课:

礼,乐,射,御,书,数   



 

礼,即学习各种典礼的礼节礼数。

这在当时是一门主修大课,

没有礼的知识垫底,不但从政没戏,

甚至连日常生活都是寸步难行。

 

要学的,主要有“五礼”:

1祭祀类的吉礼,2丧葬类的凶礼,

3军旅类的军礼,4外交类的宾礼,

5日常生活中各种喜庆的嘉礼,例如

成人冠礼,婚礼,宴会礼等等。

这些大大小小的典礼,

什么时候办,流程怎么走,

吃什么,穿什么,用什么,听什么,

送什么礼,要不要回礼,怎么回礼,

座次怎么排等等,都是必修内容。

 

别以为这些礼仪几节课就能搞定,

要知道,当时用于介绍“礼”的竹简,

装满几十辆马车绰绰有余。



 

乐,就是学习各种“礼”的配套技能,

包括乐曲,舞蹈,诗歌。

So easy?素质教育没这么简单~


先看乐曲,

必修课是听懂重大祭祀的“六乐”,

包括:云门大卷,大咸,大韶,

大夏,大濩,大武。

分别用来歌颂黄帝、尧舜禹的盛德,

商灭夏、周灭商的大功绩,

祭祀天神、地神、四望、山川,

以及周始祖姜嫄、周代祖先。

 

学了乐,就要学舞,

包括徒手或手持轻羽的文舞,

再加手持斧钺戈矛模拟作战的武舞。

如果换成现代的规格,

差不多就是交谊舞+太极剑舞。


诗歌也要跟上,

贵族聊天,常常需要引诗作辞令,

你来一句:呦呦鹿鸣,食野之苹。

我回一句:弄啥嘞…是要出糗滴。

“不学诗,无以言”,

所以《诗》三百,配套走一个。


 

 

射,就是学习射箭术,

是武课中很重要的一门,

想顺利毕业,专业八级是必须的。

来看看严格到变态的“五射”标准:


1.  白矢:

箭头力透靶子,且箭头发白,

表示箭术了得,精准有力;

2.  参连:

先放一箭,再三连发走起,

后一支箭的箭头,要命中前一支的箭尾,

确保每一箭的发力和方向一致;

3.  剡注:

上箭后,稍加瞄准就发,速度要快;

4.  襄尺:

射箭时,保持手肘平直,可放水杯;

5.  井仪:

四箭连发,箭箭中靶,指哪打哪。


 

 

御,即学习驾车技术,

成为开车老司机、车战中的战斗机,

是莘莘学子的小目标。

来感受一把帅到没朋友的“五御”:


1.  鸣和鸾

开车时,车上的铃铛要悦耳和鸣,

这车技才算杠杠过硬;

2.  逐水曲

沿着岸边弯道行使,不得落水;

3.  过君表

以旗帜为辕门,以短木为倒桩桶,

车子穿过时,要无碰撞刮擦;

4.  舞交衢

过路口时,不得乱转向瞎抢道,

要游刃有余,胜似舞林高手;

5.  逐禽左

在车战或田猎等团队作战时,

能驱车把目标赶到左侧,逼TA入套。


 

 

书,就是学习汉字,

当然,不单是会识文断字,

还要从构字法中掌握字义和用法。

 

这些构字法,称为“六书”:

象形,会意,转注,

指事,假借,形声。

这套东西,一直沿用到现在,

我们当代小学课本里也有讲授,

懵逼的大迷糊们请去回个锅。


 

 

数,就是数学。

这个就厉害了,学会之后,

做工程、收税缴税,如虎添翼。

 

当时这门课,主修九种计算法,

被称为“九数”:

方田、粟米、差分、少广、

商功、均输、盈不足、方程、勾股。

方田:计算各种形状的田亩面积;

粟米:谷物粮食如何折算;

差分:解决比例分配问题;

少广:开平方 / 立方法则;

商功:计算立体形的体积;

均输:结合物流运输,合理摊派赋税;

盈不足:计算盈亏问题;

方程:一次及不定方程的解法;

勾股:勾股定理及实际应用。


用现代数学理论来说,

算术运算,代数运算,几何运算,

一个都不少! 


 

这些课程修及格了,

能文会武的“士”才算出炉。


现在,再回过头来看:

善为士者,不武。

就明白这句话的意思应该是:

文武之士中的高手,

不会仗着武艺,一言不合就拔剑相向。


 

2.  善战者,不怒

 

会干仗的高手,不会让火气冲昏头脑。

因为他们知道,与敌对垒时,

愤怒的情绪越高涨,

战斗力就越弱,破绽就越容易露出。

 

举个五丈原的栗子:

司马懿面对诸葛亮的轮番叫阵,

甚至收到人肉快递的女款头饰、

被骂作娘们唧唧、不爷们,

为啥咬碎牙忍着,坚守不出兵?

 

因为他知道,怒而开仗就上当啦!

蜀军远道而来,粮草必然跟不上,

一定会走速战速决的路子,

所以巴不得你拍案而起,

但如果你忍者、耗着,就能拖死他。


果不其然,司马懿忍了100多天,

硬是把诸葛亮熬挂了,

蜀军无功而返,还赔上了丞相。



3.  善胜敌者,不与

 

克敌致胜的兵家高手,

不轻易与对手针锋相对、流血拼杀,

而是善于不动干戈、巧妙胜出。

 

《孙子兵法》曰:

上兵伐谋,其次伐交,

其次伐兵,下策攻城。

 

白话翻译如下:

用兵的上策是伐谋,

用谋略攻心,打掉敌方征伐的念头,

其次是伐交,

破坏敌方的外交,离间敌方盟友,

再其次是伐兵,

动用武力在敌方的边境击败敌人,

下策中的下策是攻城,

攻打敌方的城池,夺取战略要地。

 

这四档用兵之策,

居于前列的“伐谋”和“伐交”,

玩的就是不战而屈人之兵,

不费一兵一卒,大获全胜。



说到不战而屈人之兵,

功高盖世的唐代名将郭子仪,

就贡献了一枚教科书级的案例:

郭子仪单骑退回纥

 

安史之乱刚平定二年,

叛将仆固怀恩,忽悠了回纥和吐蕃等部,

集结了30万大军杀到泾阳,直逼长安,

大唐再次危在旦夕。

年近七十的郭子仪,再次被请出来御敌,

火烧眉毛间,只集了1万多兵马。

 

30:1的悬殊兵力,太凶残了!

硬拼绝对完蛋,必须另找出路。


得知叛首仆固怀恩途中暴毙,

郭大爷一看:群凶无首,机会来了!

立刻领了十来号老弱病残的家将,

单骑来到回纥兵营,搞外交,

又是刷脸攀交情,又是给车马费,

顺便搞搞离间计,给点小压力,

一通心理战下来,

唬得回纥全寨直接跪舔、罢兵。


郭大爷一举拿下联军中的硬骨头,

不费一兵一卒,就破了30万联盟军,

再次救了大唐的命。

 

这就是行家的玩法,

善胜敌者,不与交锋而胜出。



4.  善用人者,为之下

 

善于运用别人之力者,

不会趾高气扬,不会一争长短,

往往是礼贤下士,谦逊恭敬。

 

齐桓公不记追杀之仇,

拜管仲为相, 跻身春秋五霸;

刘备三顾茅庐,请出诸葛亮,

诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已;

曹操对许攸倒履相迎,

许攸为官渡之战立下奇功;

李世民不拘一格,

任用魏征为“镜”,成就贞观之治。



一聊到历史,

大白老师我就有点收不住了…

好啦,先插播到这儿,

老子那边已经开始下半场,

我们赶紧穿越回去吧。

 

3

 

五分钟过去了,大大们依然蒙圈。

老子捋了捋白须,公布答案:

 

不武、不怒、不与、为之下,

高手们手握征服的本钱,

却又偏偏不去争,偏偏要谦卑,

意欲何为?答:

是谓不争之德,是谓用人之力。 

这种高端的玩法,也简称为:

保存实力,借力打力。

 

各位大大一听,果断想歪:

借力打力?用人之力?

这意思是:借、刀、杀、人?

艾玛,老湿换风格,改玩阴的了?!

 

老子一眼看穿熊学生们的肠子,

淡淡地追加了几句:

各位,这里要注意,

“用力之力”这种高端的玩法,

不能无所顾忌,

必须与“配天”同时使用,

才能达到合“道”的极致。

是谓配天,古之极也。

 

何谓配天?就是要符合仁慈的原则,

否则,就会沦为不择手段的阴谋,

不但不入“道”,连“流”也入不了,

百分百,下场会很凉。



本堂课简明易懂,

没有其他问题我们就下课了,

想去娱乐放松一下的童靴,

如果不嫌弃,

老朽就陪大家玩几局石球吧~

 

这下大大们嗨翻了,

簇拥着李老湿向操场涌去…




逆袭




兵家曾说:“我不敢主动进犯,而采取守势;作战时,宁可后退一尺,也不敢逞强躁进。”这样的作战好似如此:出兵行军,却好像没有阵列,奋臂上举,却好像不见手臂,与敌对峙,却好像未遇敌人,持握兵器,却好像没有兵器。

 

灾祸莫大于轻敌,轻敌几乎等于丧失“道”的三宝。

 

所以,当两军力量相当,心存慈悲的一方最终必胜。



这堂课一开场,

老子就给大大们打了一管鸡血:

今天我们来聊一聊打仗,

如何战胜比自己强的对手,

这种操作,简称逆袭

 

在座80%以上的大大听了,

一秒进入亢奋模式:

欧也,苍天有眼呐,

寡人前些天刚吃了一场败仗,

正琢磨着打个翻身仗,

狠狠打打某些流氓大国的脸…

老湿,卡忙,卡忙~~~



1

 

老子开讲:

兵家高手曾透露过一句话,

吾不敢为主,而为客,

不敢进寸,而退尺。

 

此话的表面意思一读就懂,

兵家高手不敢挑起战端,主动进犯,

而是采取守势,甘当“客”方;

作战时,宁可后退一尺也不敢逞强躁进。

 

大大们纷纷应和:

对对对,一读就懂也~~~

但,等等,想一想,貌似有点不对,

这守守守、退退退,就能逆袭?

 

老子点点头:问得好!

读到这句话,如果以为

它只是教你守守守、退退退,

只能算一知半解。

如果把这一知半解用到战场,

不但逆不了袭,还会灭身误国。

 

大大们倒吸一口凉气,咽下一口口水,

眼巴巴地等待老师揭开谜底。



老子在白板上写下八个大字:

反客为主,以退为进。

 

各位,

“道”妈那条“反”的家规?

还记得不?

任何事物都有着对立的两面,

对立的两面相辅相存、彼此转换,

柔可以克刚,弱可以趋强。

 

不敢为主而为客,

这个“客”,并不是真正的“客”;

不敢进寸而退尺,

这个“退”,也并不是真正的“退”。

“客”和“退”,

不过是表面的防御,表面的退却,

真正的目的,是为了

给对手造成错觉,给自己创造条件,

让主动与被动相互转换,

最后,无为而为,让局势逆转。



2

  

每次老子说到高冷的辩证法,

大大们的脑袋都会有点儿宕机:

老湿,不明觉厉,不明觉厉…

但,这个要咋整捏?

直接给几个操作快捷方式呗。

 

老子一笑,作答:

行无行,攘无臂,

执无兵,扔无敌。

 

出兵行军,却好像没有阵列,

奋臂上举,却好像不见手臂,

与敌对峙,却好像未遇敌人,

持握兵器,却好像没有兵器。

外无内有,外弱内强,

看似没有动静,看似不堪一击,

其实,凌厉攻势早已悄悄展开。

 

就这么一波操作,

战胜强敌、逆袭成功。




3

   

[ 大白乱入 ]

 

哈喽,微信前的童靴们大家好!

每次老爷子甩出了智慧点爆棚的话,

大白老师我,就忍不住冒出来,

撒撒栗子,刷刷存在感⁄(⁄⁄•⁄ω⁄•⁄⁄)⁄

 

 “反客为主,以退为进”的逆袭大法,

来感受一下它无影脚般的神力。

 

1.退避三舍,一战称霸

 

这个栗子说的是春秋时期,

楚晋争霸的关键之役——城濮之战。

 

开战前,局势如下:

楚国身后是五国合兵,约十万兵力,

晋国身后只有四国联军,约五万兵力,

晋国明显处于劣势。

 

一开战,楚军就咄咄逼近, 

晋文公则一副懦弱的样子,

节节后退不应战,足足退了三舍,

[ 注:古代一舍为30里,三舍为90里,

这就是成语“退避三舍”的由来 ]

并对外放话,装着给自己台阶下:

我当年在外流亡时,受过楚王的照顾,

曾发过誓,如果楚晋不得已而对战,

我晋军会退避三舍,以报大德。

 

这招“以退为进”果然老辣,

既报了楚王的恩情,占住了理儿,

又躲开了楚军的锋芒,

还不动声色地占据了有利地形,

且顺便放了一手骄兵之计。

可谓是一箭四雕,

化被动为主动,坐等鱼儿上钩…

 

楚军果然中套,叫嚣着

要一战而下,让晋国在地图上消失,

大喇喇就冲上来了。

 

接下来,由晋军执导的大片开演了:

晋军先避开楚军强劲的中军主力,

把陈蔡两国拼凑成的弱鸡右军拿下,

然后故意卖个破绽,撒腿就撤,

再次以退为进,诱敌深入,

等楚军追上来后,立马咬住暴露的侧翼,

拦腰截击,拿下左军。

楚军左右两军被破,中军孤立无援,

最后兵败如山倒。

 

城濮之战,

晋国以少胜多,一仗定大局,

不但扼住了楚国北上争霸的风骚势头,

还成为各小国争先投靠的老大,

晋文公威望暴涨,跻身春秋五霸。



2.退守巴蜀,谋定天下

 

这个栗子说的是汉高祖刘邦。

 

话说公元前206年,

秦朝的暴政统治被起义军狂扁,

刘邦第一个入关中,占了秦都咸阳,

按照起义游戏规则,可以据此称王。

可人家项大咖变脸了:

关中啥地方?兵家必争之地!

哪轮到你个无赖来坐庄?!

起开起开,给你个汉王当当,

走走走,去鸟不拉屎的巴蜀,

甲级联赛你玩不起,别跟这裹乱了…

 

刘童鞋心里那个气啊,

可有啥办法,人家是霸王,

打战是专业的,完爆一众玩家,

咱现在惹不起,惹不起。

没办法,只好收拾收拾退到巴蜀,

顺便一把火,把路过的栈道都烧了,

借此表明立场:

项哥,俺这就走,不跟你争哈。

凭着精湛的演技,

刘童鞋成功实现了示弱的目的。

 

影帝刘退到巴蜀后,

就暗戳戳着手建立根据地,

又是招兵买马,又是筹办粮饷,

几个月就升级了战斗力,

拉起队伍就杀回关中,打响楚汉争霸赛。

在接下里的五年里,

巴蜀简直成了开挂的物资供应机,

汉军打到哪儿,兵马粮饷就输送到哪儿。

之后,刘童鞋又飙了几把演技,

几大关键战役,

玩的也是反客为主,以退为进,

仅仅四年就灭了楚军,

翻身坐上了大汉王朝的最高宝座。

 

老屌丝刘邦逆袭高富帅项羽,

让后人不齿,也让后人叹为观止。



好,栗子撒完,

咱们接着去听老爷子的课。


3

    

老子刚分享完逆袭的操作指南,

个别大大就激动惨了,

一副跃跃欲试的模样,

恨不得下一秒就约个架试试。

 

老子见状,秒速给大家降温:

憋慌,还有两句重点,

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

 

就算吃透了“逆袭”的套路,

也不要自以为天下无敌。

你一旦膨胀,一旦飞起,一旦好战,

就会丢掉三件宝贝——

1. 慈、 2. 俭、3. 不敢为天下先。

 

好战,拿成吨的人命去约架,

这样,“慈”就丢了;

好战,无休止地烧钱、烧物资,

这样,“俭”就丢了;

好战,各种争夺,各种冒险,

这样,“不敢为天下先”就丢了。

这三件宝贝一丢,迟早倒霉!

 

所以切记,抗兵相若,哀者胜矣。

不得已而用兵,一定要心怀慈悲,

当两军的兵力不相上下时,

最终胜出的,将是心怀慈悲的那一方。



老子说完,在最后这句话下方,

重重地划了几道下划线。

台下的大大秒懂,

得嘞,这是本课重点中的重点。

立马拿出手机,咔咔咔,拍照带走~




一招根除“揭竿而起”



一旦百姓不畏惧威压,那么,更大的祸乱便随之而来。

 

不逼迫百姓无处安居,不压榨百姓无法生存,才不会遭到百姓的厌弃。

 

因此,圣人有自知之明而不自我显扬,自爱自重却不自居高贵。所以他舍弃“自见”、“自贵”,择取“自知”、“自爱”。



本堂课主题:

一招根除“揭竿而起”

 

大大们看了,感动到泪流满面:

老爷子是明白人呐,

造反这种扎心事儿,简直是噩梦!

寡人防这事儿,防到神经衰弱…

看今天这架势,这题总算有解了,

让寡人先好好舒口气,吁~~~



1

 

开始上课了,

老子微笑着走下讲台,来到观众中间,

这个节奏,通常代表着老师要提问了,

果不其然,老子说着说着就提了:

 

如果老朽没猜错,

“老百姓揭竿而起”这种事儿,

是各位最大的几块心病之一。

水能载舟,亦能覆舟,

人民群众的力量,的确不可小看。

但不知大家有没有想过,

老百姓为什么会“揭竿而起”?

 

大大们左右看了看,没贸然开口,

许久,才传来各种弱弱的声音:

是不是长太胖,需要大量运动减肥?

呃,应该…是吃不饱饭吧?

同意,吃不饱+1。

听隔壁老孔说,是因为交税太多…

房子被占了,没地儿住了…

没田种地了,没钱娶媳妇…

Blahblah@#¥#&¥%&

 

等孤家寡人们

把肚子里的那点货抖完了安静下来,

老子点了点头,捋了捋白胡须。

这个节奏,通常代表着老师要总结了。

果不其然,老子打开了总结模式:

 

嗯嗯,不错,不错,

大部分童靴都说到重点了!

老朽来概括一下吧。

 

老百姓为什么会“揭竿而起”?

因为,民不畏威,则大威至。

老百姓被暴政逼久了、

受不了、活不下去的时候,

反而会变得不惧威压,不怕了,

老百姓一旦不怕了,

就会跳起来用拳头反抗暴政,

国家的大威胁、大祸乱就来了。

 

哪里有压迫,哪里就有反抗,

都是你们自己逼得百姓起来对抗啊。



2

 

[ 大白乱入 ]

 

大白老师我赶紧来快闪一个~

 

揭竿而起,绝对是老百姓的大杀招。

成事了,就直接改朝换代,

即便不成,也能加速一个王朝的崩盘。

例如大隋朝,当时的最牛帝国,

多金多银军备强悍,全球万国跪舔朝拜,

然鹅,才38年就被农民起义干翻了。

我们顺手来翻翻这一段历史。

 

皇二代隋炀帝接手大隋朝后,

就开始把老百姓放在火上烤:

迁都,造宫殿,开运河,修长城,

造船修驰道,南巡接北巡,

打吐谷浑,征高句丽…

无休止的劳役兵役,掏空再掏空,

搞得群众们流离失所,

地也丢了,田也没法种了,

都到了吃树皮,甚至人吃人的地步。

 

一波又一波没下限的操作,

终于踩到了屁民的底线:

公元611年,一场罕见的水灾接旱灾,

袭击了山东河南等地,

穷得叮当响的山东人民只剩一口气,

还要为征高句丽卖命,

当兵,纳粮,造船,运粮…

没完没了的折腾,终于惹怒了山东汉子:

老子反了你!

 

星火燎原,

接着,河南瓦岗寨的爷们也反了,

再接着,河北反了,江淮也反了,

到最后,火烧到了全国,

摊开地图,密密麻麻都是起义军,

数量超过百支,人数高达数百万,

各地豪强也趁机雄起,割据一方。

众人拾柴火焰高,没几下,

就把强极一时的大隋朝彻底干翻了。



好,复习完毕,闪了~


3

 

话说老子那边,

掰完老百姓揭竿而起的原因,

接着就开出了药方。

 

各位来学习这么久,也算心有诚意,

老朽就来教大家一招,

彻底根除老百姓“揭竿而起”这种套路。

这一招,就叫做——

无狎其所居,无厌其所生。

 

“狎”是逼迫的意思,“居”指代住所,

“厌”是压榨的意思,“生”指代生存。

“无狎其所居,无厌其所生”,

这意思就是说,

不要把老百姓逼迫得无处安居,

不要把老百姓压榨得无法生存。

 

民生功课多做点,

税收太重的,该减就减,

富民的路子,该加就加,

别光想着在老百姓身上拔毛,

劳民伤财的事儿少做点,

刑罚啥的,也要有度,

打战啥的,都悠着点,

还老百姓一个安安稳稳的生活。

 

夫唯无厌,是以不厌。

只有君主不逼迫百姓,

百姓才不会厌弃君主,以暴制暴。




4

 

大大们紧锁眉头,陷入了深深的思考。

见学生们已经上道,老子拿起了教鞭,

这个节奏,通常代表着老师要敲黑板了。

果不其然,敲黑板的重点来了。

 

关于今天“揭竿而起”这个主题,

最后送各位一句话——

自知不自见,自爱不自贵。

 

作为君王,

用权威和暴力来压迫百姓,

一开始会有立竿见影的安民效果,

但最终都会酿成大祸,引火烧身。

 

什么才是镇得住天下的“威严”?

没有装逼般的威严,才是真威严。

有自知之明,而不自我显扬,

能自爱自重,却不自居高贵,

无为,处下,宽厚,顺民,

这才是真高贵,这才是真威严。

唯有真威严,

才能把“揭竿而起”这种恐怖惊悚剧,

彻底从根子上完结。



老子边说边拢了拢讲义,

这个节奏,通常表示要下课了。

大大们抓紧最后一分钟,

划重点的划重点,做笔记的做笔记,

回锅的回锅,YY的YY…

这一课,开头虽然胆战心惊,

但最后还是吃到了速效定心丸哦也~




谁不怕死?




如果老百姓到了不怕死的地步,以死来威胁他们又有何用?如果老百姓怕死,那么君王用杀来威吓,天下就太平了吗?

 

万物的生死,冥冥中操于“司杀者”之手。代替“司杀者”去杀人,就好比代替高明的木匠去砍削木头。凡是代替木匠去砍削木头的人,少有不砍伤自己手的。



大屏幕的画风有点冷,

四字主题,明眼人一看就拔凉拔凉的:

谁不怕死?

 

但各位大大显然没Get到重点,

穷开心地脑洞乱飞:

 

不怕死的人?有的,有的!

喝断片还开车的老司机,不怕撞死,

闯红灯的超胆侠,不怕压死,

推理剧的剧透党,不怕打死,

死宅熬夜党,不怕熬死,

天天外卖党,不怕吃死,

刷分五毛党,不怕喷死,

还有脑残粉,高级黑,面瘫帝等等,

这一个个,心都贼大贼大的,

都是不怕死的主哦o( ̄▽ ̄)d



1

 

老子来了,脸上没有往常的笑容,

聊得口沫飞溅的大大们,

立马安静了下来,

人人心里都打了一个寒颤。

 

老子眼皮都没抬,就冷冷开口了:

老朽听说,

各国刑场的生意越来越好了,

有这事儿吗?

 

大大们干咳了几声,小声答:

咳咳,那啥,最近刁民急速增长,

偶们杀一儆百,咳咳咳…

 

老子把眼皮抬了起来,

一道闪电般的目光掠过全场:

这么说,

诸位是想用死来威胁老百姓咯?

笨!笨到无言以对!

蠢!蠢到飞出天际!



2

 

想用死来吓唬人、杀一儆百,

前提得是——老百姓怕死。

诸位觉得当今的老百姓怕死吗?

 

现在的天下,一片水深火热,

百姓穷困潦倒、饥寒交迫,

饿死的人、战死的人,堆成了山,

分分钟都有人眼一闭就没了…

生命如草芥,横竖都是死,死有何惧?

百姓已经到了不怕死的地步了!

 

诸位却还要弄出血腥的刑法,

动不动就把人架到刑场上砍头…

请问,以死威胁、杀一儆百,有用吗?

民不畏死,奈何以死惧之。

不但没用,而且还会

“刺激”出一个个反抗的拳头!


   

3

 

[ 大白乱入 ]

 

民不畏死,奈何以死惧之?

无数史实证明,

老爷子的这句话,在任何苦逼乱世,

都不能再真相了。

 

就说秦末那会儿,

屁民们能活着,全是靠运气。

 

当时,近半数收入都要上缴国库,

这个差不多就能把你穷死。

没穷死的,先别惊喜,

各种劳役兵役会送你上黄泉,

修驰道、修长城,100万条命没了,

建陵墓、造宫殿, 70万条命没了,

北征匈奴,30万条命填没了,

南征百越,50万条命填没了。

如果还没死,刑法了解一下?

起点低,花样多,惊悚程度十级+,

枭首、腰斩、车裂、连坐、夷三族…

官府砍一个人,就像啪一只苍蝇。



与其等死,不如造反。

是的,你没有猜错,

大白老师马上要播放的这部影片,

就是由两位男主领衔的《大泽乡起义》。

 

公元前209年,秦朝,

九百名贫民被押往渔阳服兵役,

走到大泽乡的时候,

因大雨耽误了行期,即将被处死。

贫民中的陈胜、吴广这俩大队长,

果断反水了:兄弟们,

我们现在赶过去,是死,

我们逃跑,也是死,

我们起义造反,也是死,

王侯将相宁有种乎?

横竖都是死,要死就死个轰轰烈烈!

 

贫民们早就活不下去了,纷纷响应,

当晚就手脚麻利地宰了押解官,

搭起台子扛起大旗,起义走起!

 

大泽乡起义,很快就席卷了全国,

被秦朝暴政逼得垂死的老百姓们,

纷纷站起来杀官吏,响应起义军,

项羽、刘邦等小土豪也拉起队伍起事。

兵强马壮、霸气侧漏的大秦,

只扛了两年,就扑街了。



好,插播结束,我们继续去听课。


4

 

每堂课,总有几位大大反应超快,

刚才,老子一说完

“民不畏死,奈何以死惧之”,

就有人嘚瑟地接话头了:

 

懂了懂了,不怕死的屁民,

是危险性最高的恐怖分子,

啥事都干得出来,

所以,在老百姓不怕死的时期,

偶们那些杀人的条条款款,

得悠着点,别刺激他们;

等老百姓吃饱穿暖、珍爱生命后,

偶们就可以大胆地刑杀治国啦,

不听话的刁民,杀一儆百,

看谁还敢冒死犯事儿~~~

 

老子冷若坚冰,

叹了口气摇了摇头,一字一顿地说: 

各位又错了。

就算“民畏死”,也切忌“以死惧之”。

大国盛世,是杀不出来的,

越嗜杀,越不太平,越多反抗。

知道这是为什么吗?

 

万物的生命,是谁给的?

是“道”妈给的。

万物的生死,由谁掌控?

冥冥中也是“道”妈掌控。

 

如果你要代“道”妈去掌控,

就好比门外汉代木匠去砍木头,

不但砍不好木头,

还会分分钟砍伤自己的手。

夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

所以,请慎砍,请慎杀。



老子宣布下课后,

满堂的大大们还没缓过来。

料峭三月,气温还没升上去,

听个课,竟然听出了一身汗,

后背那叫一个湿漉漉、凉飕飕…




焦点访谈




百姓为何挨饿?是因为统治者聚敛太多,使得百姓挨饿。

 

百姓为何难以治理?是因为统治者强作妄为,使得百姓无所适从。

 

百姓为何铤而走险?是因为统治者奉养过奢,使得百姓活不下去。

 

恬淡无欲、清静无为的统治者,远比贵生厚养、多事妄作的统治者高明。



上课铃响,老子稳步走上讲台,

公布本堂课主题:焦点访谈

 

众大大托起双下巴,一头雾水:

寡人们只知道,谈话类节目,

有早朝晚朝、微服私访、廷议等等,

这焦点访谈,是访个神马谈?



1

 

老子开讲:今天老朽不讲课,

来当一回主持人,做个访谈,

针对社会上三个焦点问题,

采访一下在座诸位,诚邀大家畅聊。

 

大大们顿感新鲜:

诶呦喂,世上还有这种操作!

意识超前!手法时髦!有创意啊!

朕准了!来来来,开始吧~

 

老子拿出提问卡,念到:

焦点问题1:老百姓为何会挨饿? 

 

为了出镜,大大们都蛮拼的:

可能是农田比较山寨,粮食产得少…

也可能是老百姓体质的原因,

比如肠胃不好,吃了就饿…

还有,有些人不喜欢吃肉只吃菜,

要管饱,得多吃肉哈~

……

 

老子听完啥也没说,接着提问:

焦点问题2:老百姓为何不服管? 

 

大大们抓了抓头,有点哑:

呃,这个问题,确实难回答,

寡人已经够菩萨心肠了,

可总有刁民和朕对着干,真搞不懂…

 

老子没做点评,抛出最后的问题:

焦点问题3:老百姓为何铤而走险? 

 

大大们异口同声地回答:

活得无聊,寻找刺激~~~ 




三个问题采访完,

大家都等着老子像往常一样,

来一波精彩点评。

可是,他们忘了,

老爷子是不按套路出牌的。


2

 

各位的回答,老朽暂不作评价。

老朽今天请来了三名神秘嘉宾,

请他们来帮大家启发启发思路。

因涉及个人隐私,他们会带面具出场。

 

老子话声一落,

三名面具男就走进了教室,

在讲台上一字排开站立。

嘉宾访谈开始。

 

1号面具男:饥民代表

 

老子:来,说说你的情况。

 

面具男:俺的情况一目了然,

看俺这一把骨头的身形就知道:饥民。

今年发大水,田给淹了,

没有一点收成,几乎天天吃树皮。

俺们村的郭婶为了给娃省口吃的,

前天吊门口老槐树上了。

隔壁村好几户人家都投河了,

听说,还有人吃人的…

 

老子:为什么?没有存粮吗?

 

面具男:呵呵,存粮?

去年交完那些挨千刀的税,

一家人就剩下几袋米,早吃完了…

 

 

面具男说完就沉默了,

各位大大总算回过点儿味来,

一下子尴尬症狂发。

老子没鸟他们,继续采访。

 

2号面具男:刁民代表

 

老子:听说官府把你封为“刁民”?

 

面具男:妈的狗日的官府,

每年都抓我们修各种宫、各种殿,

一修就是大半年,爷不用种田呐!

而且一个铜板都不给!

种个田,还踏麻各种税,

爷就偷了几次税,逃了几次劳役,

不刁?不刁咋能活到今天?

不刁,早就饿死、累死了。

上个月又要来抓爷去打仗,

现在爷带着老婆孩子东躲西藏。



听到这里,大大们又一阵骚动。

老子没理会,继续自顾自地采访。

 

3号面具男:绿林代表

 

老子:这位壮士,来聊聊你的情况。

 

面具男:我,以前是个伍长,

和兄弟们驻防永州时犯了事,

就跑上山做点绿林买卖,

专抢狗官,抢了再把他们干翻。

 

老子:你这买卖,

一抓到就是要杀头的。你不怕?

 

面具男:有啥好怕?

当官的,穿金戴银,

吃香的喝辣的,日子过得爽歪歪,

却把老百姓往死里整。

我们屁民,不是打仗,就是服劳役,

不是死在战场上,就是死在劳役场,

啥都没有,烂命一条。

怕死?怕死算逑!



满堂的大大像被雷劈了,

除了目瞪狗呆,还是目瞪狗呆。

老子依然自顾自继续,

对三位嘉宾提了最后一个问题。

 

老子:各位下一步有什么打算?

 

1号面具男:实在熬不下去,就…就…

2号面具男:兄弟,一起反了!

3号面具男:两位,加个微信私聊!

 

这时候,众大大已经血压狂飙,

迅速掏出降压药,一口服下,

然后眼巴巴地看着老子。

  

3

 

三位嘉宾退场后,

大大们终于等到了老湿的总结:

 

各位都亲眼看见,亲耳听见了,

饥民,刁民,暴民,

并不是他们自己想当的,

民之饥,

以其上食税之多,是以饥,

民之难治,

以其上之有为,是以难治,

民之轻死,

以其上求生之厚,是以轻死。

 

说到底,饥民刁民暴民,

都是各位这些居上者“造”出来的。

这些都是“揭竿而起”的潜力股啊,

这样的股,数量越多,

你们的性命和江山就越危险。

 

所以,提醒大家,

夫唯无以生为者,是贤于贵生。

为了自个儿过得奢侈,

一层又一层地剥老百姓的皮,

毫无节制地搜刮榨干,

这种“贵生”的做法,是最愚蠢的!

 

想想看,把老百姓逼得活不下去,

很快,他们就会跳起来要你的命,

你这不是自己找死么?

大家学聪明点,做事儿悠着点,

让老百姓吃饱穿暖,

不必累成狗,穷得只剩一条裤子,

更不用为生计铤而走险,

这样,你们才能活得久、活得舒坦。



一下课,

就有大大小声给助理打电话了:

最近国内有木有闹水灾?

嗯,打开寡人的粮仓,发点米给灾区,

确保老百姓能吃饱…




神箭手




天之“道”,就好似拉弓射箭。弦位高了,就压低些,弦位低了,就抬高些;弦过满了,就放松些,弦过松了,就拉满些。

 

所以,天之“道”,就是减少多余的,来弥补不足的;而人世的法则,则是剥削不足者,来奉养有余者。

 

谁能把多余的奉献天下呢?唯有行“道”之人。

 

所以,圣人有所作为不自恃己能,有所成就而不自居其功,不愿显现自己的贤能才德。



今天的讲台,画风很热血,

讲桌旁,立着块射箭的靶子,

只有A4纸那么大,

讲桌上,放着一套黑漆弓和牛皮箭囊,

箭囊里躺着三支竹箭,

大屏幕上,亮着本堂课的主题:

神箭手

 

咦,要比箭法?

一些大大怂了,赶紧换到墙角座位,

我擦,好久都没体育锻炼了…

惨了,最近都在玩农药,

后羿倒是玩得很溜,

要真刀真枪地射箭,亚历山大啊…


1

 

上课铃响,老子轻快地走上讲台,

白衣飘飘,身轻如燕,

他微微一笑,但没有开口。

 

一转眼,只见老人家,

动作娴熟地提起了弓、背上了箭囊,

走下了讲台,

大步流星穿过观众席的过道,

来到了离讲台三十来米最后排。

反应快的瓜众立马掏出手机,

点开摄像模式,对准老湿。

 

老子看了一眼讲台上的靶子,

微微移了移步子,身子向右一侧,

反手从肩后的箭囊抽出一支箭,

搭箭,扣弦,举弓,

稳稳拉满,气都没有喘一下,

静止,瞄准,然后撒弦,

说时迟那时快,伴随一道银光,

离弦之箭嗖地飞了出去,

啪!

正中那块小小A4靶子的靶心!

整个过程,干净利落,

几乎是眼睛一睁一闭就撸完了。

 

瓜众们还没反应过来,

又是“啪!啪!”两声,

第二支和第三支箭,先后离弦飞出,

依然是稳稳插入靶心!!!



整个教室顿时沸腾了,

哇塞,额滴大神呐!

没想到温文尔雅、年逾花甲的李老湿,

还是枚深藏不露的神箭手!

这姿势,这准头,啧啧啧帅出天际~

 

2

  

老子回到讲台,收好弓箭,

各位,见笑!见笑!

老朽登台献丑,是想与大家分享分享

这拉弓射箭中暗藏着的“天之道”。

 

宇宙天地的规律法则,

人人都想知之,但从何而知呢?

其实,天之道,其犹张弓与。

这“天之道”,

我们从拉弓射箭中就能体会出来。

 

引弓的时候,

高者抑之,下者举之;

有余者损之,不足者补之。

弦位高了,就压低些,

弦位低了,就抬高些;

弦过满了,就放松些,

弦过松了,就拉满些。

这样做,是为了让弓和箭受力平衡,

从而能在手中保持静止状态,

便于瞄准,也便于获得最大发射力。

 

这其实就是天道——

损有余而补不足

减少多余的,来弥补不足的。

 

高处的水,会向低处流去,

使得低处的水位变高;

太高的山,会被风蚀风化逐渐变低,

风化的砂石填满洼地,又逐渐成山。

你们看,这天地间的万物,

皆因“平衡之规”而生生不息。



3

  

然鹅,不可思议的是,

当下的社会,当下很多当官的,

居然与天道背道而驰。

 

有了百亩田地还不够,

还要拼命去圈几百亩,几千亩,

田从哪儿来?

还不是从底层老百姓手里去抢。

天天锦衣玉食还不够,

还要过得更壕、更辣眼睛,

开销从哪儿来?还不是增加赋税,

让挣扎在温饱线的老百姓来买单!

 

一个人,财货越多越好么?

天道趋平,因果报应,

足够是福,有余是祸,

过度的财货只会招来灾祸。

 

一个国家,道理也是如此。

金银珠宝,山珍海味,

大大别只是得劲儿地往碗里薅,

也别纵容少数人玩幺蛾子,

割老百姓的韭菜,吸老百姓的骨髓,

剥削不足者,来奉养有余者,

这种“损不足以奉有余”能长命吗?

贫富间的天平越失衡,

贫富间的矛盾就对立得越厉害,

什么结局?还用老朽嘚吧嘚么?



各位人君随老朽学“道”,

不就是想坐稳江山、名垂青史吗?

那么,你得遵循大道之理,

有余以奉天下

拿出有余的,分给天下人。

 

做大大,记住一句话,

有余的财富,没搁对地儿就是祸。

那么,搁哪儿最安全?

藏富于民,搁在根基处最安全。



瓜众们眼前刷刷刷几道光,

治国犹如拉弓?有余以奉天下?

哇塞,确认过眼神,确实是天理!

刷完这堂课,“我的账户”里,

又多了治国小程序一枚噢!




论第一债主的自我修养




巨大的怨恨,即使被调解了,也会留有余怨,这样的调解算得上善举吗?

 

因此,圣人治理天下,就像手握左契却不对人讨债一样。有“德”的君主,就如同持着左契而不索取,无“德”的君主,就如同执掌税收,只会索取而不会给予。

 

“道”虽无私心,却还是常常帮助合于天道的有“德”之人。



看着屏幕上本堂课的主题,

论第一债主的自我修养

一小撮大大得意地翘起了二郎腿。

 

嘿,寡人是一国之主,

全国的财富,都归寡人所有,

这第一债主,不就是寡人么?

说到债主的自我修养,

寡人愿将毕生功力公开传授,

当当当,看——

《实用追债指南金装限量版》!

里面各种高端技能,包括:

暴力逼债,涉黑讨债,自残要债等等,

百试百灵,用了都说好,

有了它,

再也不用担心老赖带小姨子跑路啦~

怎么样?一百金一套,

可支付宝,可赊账,利息1个点…


   

1

  

[ 大白乱入 ]

 

乘老爷子还没开始讲课,

大白老师携干货来露个小脸:

《古代的合同》。

微信前的童靴们赶紧瞄一眼,

不然学习本章会抓瞎滴。

 

合同这玩意儿,

在古代被称为“契约”。

春秋战国时期,还没有发明纸张,

写书,写信,写字据啥的,

都是刻在竹简或木简上。

所以,当借贷双方立字据时,

就会拿一段木头,把借贷的细节刻上去,

然后,见证人的见证之下,

把木头从中间一剖为二,

债主拿左边这半块,叫做左契,

债务人拿右边这半块,叫做右契。

这波操作即代表:

合约一式两份,甲乙双方各持一份。

 

 所以“契”这个字的造字,

就是按这个路子来的:

左上角为“丰”,代表刻痕,

右上角为“刀”,代表刻的工具,

下半部分为“大”,代表重要。

合在一起的意思就是:

此为大事,刻字为约。

 

而收债的时候,

债主和债务人的两半都要拿到一起,

合二为一,合而相同,

才能还原“合同”,才能办事儿。 


 

好,科普结束,

请童鞋们带好干货去听课。


2

  

老子准点开讲:

这年头,债主不好当,

债务关系是一种很容易怼起的关系,

处理不好,闹僵了,

双方脸一抹变仇人,相看两生怨。

 

而“怨恨”这东西,

有着一种长生不死的能力,

一旦结下,

任你日后如何费尽心思花样和解,

它还是会留下小疙瘩。

“怨恨”这一特点,老朽把它称为:

和大怨,必有余怨。

 

如果别人对你有怨恨了,

那你就得小心了,

怨恨一旦升级,就是仇恨,

仇恨的下一步,

很可能就是血光之灾。

 

既然“怨恨”可怕且又难以消除,

那么该如何破?看黑板,

当债主的,请记住这四个字:

不,要,结,怨。



3

 

一国之内,谁是第一债主?

是的,你们没有猜错,

这第一债主就是各位人君。

 

当然,你们不会和每一位老百姓

都签上一份看得见摸得着的契约,

但你们与老百姓之间,

又的确有着一份无形却有效的契约,

你们持左契,百姓持右契,

你们可以对百姓收租,

你们可以要求百姓干这干那,

甚至,你们要老百姓今天死,

老百姓就活不到明天。

换句话说,

你们与老百姓结怨的机会多多。

 

那么问题来了,

担当这么一枚危险系数爆表的第一债主,

如何才能和百姓不结怨呢?

 

向全宇宙第一债主“道”妈学习。

 “道”妈如何当债主的?很简单。

无为而治,不妄为,

生养万物,不居功。

 

这两个动作,大家跟着做呀,

是以圣人执左契,而不责于人。

虽然手握老百姓交给你的统治权,

但不滥用,不胡为,

施恩不图报,不苛责百姓,

你就上了阳光道了。

 

反之,如果你要玩无德司彻

暴力逼债,涉黑讨债,

无视大道,费尽心机,

想把“契约”上的每根毛都拔下来,

装自己兜里,

最后妥妥只能落个民怨沸腾,

走上无德暴君的死路。 



老朽一直都在提醒各位,

做大大,要上道,要上道,

刚刚又划了一遍重点,

这不是闹着好玩没有理由的。

 

活于这个大千世界,

大家有没有观察到,

有些人,常常心想事成,有如天助。

运气这么好,福气这么大,

难道是得到了“道”妈的偏爱?

 

天道无亲,常与善人。

“道”妈从不偏私,

这些人能顺风顺水,有求必应,

只因他们一直都在“道”上,

懂得顺天而行,自然就能走运。

 

顺天者昌,逆天者亡,

这就是玄机所在。



叮铃铃,下课铃响,

第一债主们开始思考人生了:

万万没想到,合同里居然暗藏杀机…

而课前穷推销追债指南的那位,

默默地一咬牙,

把那套金装限量版扔进了垃圾桶…

 



为“小国寡民”点赞




让国土小一些,让百姓少一些。使百姓有各种器具,取之不尽;使百姓爱惜生命,不随外迁徙。虽有船只车马,却不需乘坐;虽有铠甲兵器,却无用武之地。使百姓回复到结绳记事的时代。

 

百姓都觉得自己的食物香甜,自己的衣物美观,自己的居所安适,自己的风俗欢乐。领国之间,可以相互望见,鸡犬的叫声也能相互听见,虽然如此,百姓直到老死都不会离开自己的国家,与领国的人相互往来。



时间过得真快,一转眼,

已是《王者上路》系列的最后一课了。

大大们早早就来到教室,

老子到得更早,微笑着站在讲台旁,

只有一件事与往常不一样,

大屏幕虽然亮着,但空空如也。

 

今天的课没有主题么?

(⊙_⊙)(⊙_⊙)(⊙_⊙)

还是…老湿要放大招?

对对对,本季最后一课,

绝对是必杀级机密!

不能落在纸面上,只能口授!

老湿的小心思,寡人们太了解啦!



1

 

上课铃响起,教室瞬间鸦雀无声。

老子按下翻页器,

大屏幕上现出了一段文字:

 

小国寡民,

使有什伯之器而不用,

使民重死而不远徙。

虽有舟舆,无所乘之;

虽有甲兵,无所陈之。

使人复结绳而用之。

甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

邻国相望,鸡犬之声相闻,

民至老死,不相往来。

 

老子朗声开讲:

今天,是本季的最后一课,

老朽想把讲台交给各位,代为授课。

屏幕上是本课的讲义板书,

供大家参考、备课,

老朽也没有写主题,留给你们写。

现在就可以自由讨论起来了,

20分钟后,请推荐代表上台讲课。

 

满堂的大大泪目了,

老爷子的套路永远给人惊喜呐~

呆了将近一分钟,

大家才吭哧吭哧从坑里爬出来,

开始嗡嗡嗡地讨论起来…

 

20分钟过去了,

老子走下讲台,询问大家进度。

 

大大们汇报:报告老湿,

偶们讨论出了不同的观点,

主要分成了两派,

得分别请两位代表上台,可以么?

 

老子点头称赞:当然可以!

大家碰撞出了火花,这非常好,

这正是老朽想看到的。


 

2

 

首先上台的是A派大大的代表。

 

老湿的这段讲义,意思很清楚,

描绘的是一个理想化的天下,

这,也是老湿心中的世外桃源。

 

在这个世外桃源,

诸侯国们的地盘都不大,国民也不多,

但各种生活器具,多得用不完。

百姓爱惜生命,不愿奔波随处迁徙,

所以船只车马、兵器盔甲啥的,

只得搬进博物馆举办文物展览。

 

更简约的是,因为生活中没啥大事儿,

所以连文字都被淘汰了,

改用上古时代的结绳记事了,

大事就打个大结,小事就打个小结,

一目了然,绝对不会弄错。

 

在这个世外桃源,

人人都吃得香香的,穿得美美的,

住得舒适,活得开心。

领国之间,彼此相望、鸡犬相闻,

但百姓之间,直到老死也没啥走动,

因为你有的我也不缺,走动干啥?

 

嗯,就是这么个世外桃源。

听起来很美,对吧?

但偶们这派觉得,这理想化的天下,

不就是原始社会的蒙昧时代吗?

自给自足,没有文明,无知无识。

天下能回到从前吗?不能!

因为历史的车轮,是不会往后开滴。

 

偶们分析,

可能是老湿对现实太失望了,

悲观了,消极了,打算放弃治疗了,

于是虚构了一个世外桃源,

给自己和大家都留下一个精神寄托。


所以,偶们为本章拟定的主题是:

小国寡民,美丽幻觉    




3

 

A派大大的代表讲完课,

接着上台的是B派大大的代表。

 

偶们不太同意A派的观点。

老湿啥人啊?看透天地生死的人!

天地生死都能看透,还有啥好悲观的?

历史不可能倒退,读过书的都知道,

老湿还能不知道?

 

偶们认为,

老湿的讲义,不能断章取义,

应该结合之前的课,整体地看。

而且别忘了,老湿写讲义,

经常正话反说,很少会直奔主题,

话语中会藏一些脑筋急转弯,

这是为了防止治国干货随便被盗,

也是为了躲开键盘侠的灌水攻击。

这些,大家都是知道的。

 

所以,基于对老湿风格的了解,

偶们觉得这段讲义,

不能简单理解为乌托邦式的YY,

它,提供了实打实的落地思路。


先看看我们的现实。

如今,我们各国为了做大,

不断约架争地盘,代价的确都很大,

这样的天下,就算打下来,

也可能如老湿所料,屁股没坐热就倒台。

说难听点,我们这些诸侯国,

现在其实已经被战争套死了。

 

老湿的这个“世外桃源”,

更像一则暗喻,

暗示了我们一条最佳出路:

各个诸侯国放弃兼并战争,

以“小国寡民”为对标,终结乱世。

这才是本讲义的核心意思。



所以,读这段讲义,

务必要领会老湿的隐喻手法,

才能真正体会到讲义的言下之意。

 

比如,“民复结绳而用之”,

它并非提倡退回结绳记事的时代,

它隐喻的是:舍弃机巧,回归淳朴。

 

比如,“邻国相望,鸡犬之声相闻,

民至老死,不相往来”等内容,

也是隐喻活在太平盛世老百姓,

个个丰衣足食,不用为生存而奔波。

 

好,长话短说,综上所述,

偶们为本章拟定的主题是:

为“小国寡民”点赞!



4

 

两派宣讲完毕,

大家迫切地等待老湿公布答案。

老子微微一笑,

转身在白板上写下八个字:

遵循大道  无为而治     

写完之后,翩然离去。

 

又是一记措手不及,

打得大大们一愣一愣的。

好在还是有大大反应快,

马上回过神,打开Pad飞快记重点,

有些大大依然傻傻闹不清,

把下巴摸来摸去,不知该信哪一派…

 

教室的窗外,

远远传来一群孩童的读书声,

吐字清晰,若隐若现:

 

大道之行也,天下为公,

选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,

使老有所终,壮有所用,幼有所长,

矜寡孤独废疾者皆有所养,

男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己;

力恶其不出于身也,不必为己。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,

故外户而不闭,是谓大同。




( 本讲完,下周再相会)



《巴拉巴拉,老子开讲》


序幕

老子其人:甭管老子是谁,你大爷还是你大爷

老子其书:不是老子没用,是你没到时候


第一季:《“道”妈传奇》(修订版)


第 1 章:“道”妈简介

第 4 章:最大的容器

第 6 章:生命之门

第11章:车子、杯子、房子

第14章:女神的优雅与智慧

第21章:“道”妈的化身

第25章:四枚大咖

第32章:什么样的名字最给力

第34章:老大凭啥是老大

第35章:可怜的“道”妈

第40章:“道”妈的经典绝招

第41章:点评来啦

第42章:神秘的一二三

第51章:孩纸,你能长大不容易


第二季:《王者上路(上)》(修订版)


第 2 章:什么叫美

第 3 章:无为而治,憋干蠢事

第 5 章:刍狗与风箱

第17章:论一枚大国CEO的自我修养

第18章:仁义忠臣?呵呵

第19章:圣人智者?不约不约

第23章:管好嘴巴,少说废话

第27章:功夫

第29章:第一神器

第30章:这一仗,该不该打

第31章:被迫应战,如何化解不祥

第36章:长盛不衰,5个字就够了


第二季:《王者上路(中)》(修订版)


第37章出手

第38章:拉后腿的礼

第39章:你得一了吗

第43章:

第48章:加法与减法

第49章:心,心,心,万众归心

第53章:强盗头子,出列

第56章:王者六式,笑傲江湖

第57章:三事三法,弄错就挂

第58章:一件怪事儿

第60章:你会烹小鲜吗

第61章:下流


第二季:《王者上路(下)》(修订版)

第64章:三角阵,包赢

第65章:愚民

第66章:嘴巴与身段

第68章:高手的玩法

第69章:逆袭

第72章:一招根除揭竿而起

第74章:谁不怕死

第75章:焦点访谈

第77章:神箭手

第79章:论第一债主的自我修养

第80章:为“小国寡民”点赞


第三季:《自保之道》


空碗大肉,自保之道(1)

第 7 章:空碗与大肉

第 8 章:水中的天机

第 9 章:见好赶紧收

第10章:六问

第12章:你正在自残

心中有桥,自保之道(2)

第15章:道骨仙风,到底是个啥模样

第16章:仙丹一枚,长生不老

第20章:心中的独木桥

第22章:牙齿掉光,舌头还好

第24章:剩饭与肿瘤

第26章:最重要的行李

最佳造型,自保之道(3)

第28章:不割,我们不割!

第33章:学点分身术

第44章:你会算账吗?

第45章:最佳造型

第46章:马的便便,你的胃口

睁开天眼,自保之道(4)

第47章:开天眼

第50章:要命的30%

第52章:你妈究竟是谁?

第54章:该给子孙留点啥?

第55章:拜小婴儿为师

抠门的人,自保之道(5)

第59章:抠门的人,后来都咋样了?

第62章:最贵的东东

第63章:“三无”牌方法论,助你干票大的

第67章:“道”妈送来了三件法宝

第70章:一堂自习课

天网恢恢,自保之道(6)

第71章:一种大病

第73章:天网恢恢

第76章:生于软,死于硬

第78章:AB面

第81章:识货




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